Сократ цікавиться, що Євтіфрон має на увазі під «доглядаючи за богами«Звісно, боги всемогутні, і їм не потрібно, щоб ми піклувалися про них чи допомагали їм у будь-який спосіб. Останнє припущення Євтіфрона полягає в тому, що святість — це свого роду торгівля з богами, коли ми приносимо їм жертви, а вони дарують наші молитви.
Мета встановлення чіткого визначення полягає в тому, щоб надати Євтіфрону основу для навчання Сократа відповіді на запитання: «Що таке благочестя?» Нібито мета діалогу полягає в тому, щоб надайте Сократу остаточне значення "благочестя", за допомогою якого він може захищатися від звинувачення в безбожності на розгляді …
Евтіфро ефективно стверджує це вчинки благочестиві, тому що їх люблять боги, але боги люблять їх, тому що вони благочестиві— це означає, що вчинки є благочестивими, тому що вони благочестиві, а це зовсім не пояснення.
Він просить Євфіфрона навчити його, що таке благочестя і нечестя, щоб він міг переконатися на власні очі, чи те, що Євфіфрон робить зі своїм батьком, є благочестивим вчинком. Таким чином, це починається суть діалогу – сувора дискусія про те, що таке благочестя і неблагочестя.
Сократ каже, що його вразила впевненість Євфіфрона в тому, що він зможе притягнути до відповідальності власного батька за серйозне звинувачення в ненавмисному вбивстві.. Євтіфрон наполягає на тому, що його переслідування здійснюється через благочестя-чесноти.
Моральність залежить від Божої волі. Або дія X є морально правильною, тому що Бог наказує X, або Бог наказує X, оскільки X є морально правильною. Якщо дія X є морально правильною, тому що Бог наказує X, тоді Бог міг наказати інакше. Якби Бог міг наказати інакше, тоді мораль є довільною.