Думка Шелера фокусується на людських емоціях і людській природі. Він показує, що его, розум і свідомість передбачають особистісну сферу – не існує такого поняття, як чисте его, чистий розум або чиста свідомість. Мається на увазі критика позицій в
, Кант і німецький ідеалізм.
Він поставив порядок із п’яти «рангів» цінностей, починаючи від цінностей фізичного комфорту і закінчуючи корисністю, життям, розумом і «святим». Переживання цінності через різні акти почуттів є незалежним від будь-якого іншого акту свідомості і, відповідно, передує будь-якій раціональній чи добровільній діяльності.
персоналізм, філософська школа, зазвичай ідеалістична, яка стверджує, що справжнє є особисте, тобто, що основні риси особистості — свідомість, вільне самовизначення, спрямованість до мети, самоідентифікація в часі та збереження цінностей — роблять її моделлю всієї реальності.
Відповідно до вищезазначених принципів Шелер класифікував цінності на наступні чотири категорії (знизу до верху); (1) цінність задоволення та незадоволення (емоційна цінність), (2) цінність сенсу життя (і добробуту як допоміжної цінності), (3) розумова цінність (сприйняття, краса, …
Наприклад, Католицький персоналізм або теїстичний персоналізм розглядають людську гідність як притаманну їх благочестивому/божественному створенню. Бостонський персоналізм стверджує, що люди — єдина реальна річ у Всесвіті. Критичний персоналізм бачить цінність людей як частин спільноти.
Симпатійна поведінка індивідів, за Шелером, це походить від етичного піклування про інших. Співчуття пережитому досвіду іншого виходить за рамки оцінки почуттів ненависті, радості чи смутку іншого. Співчуття до іншого пережитого досвіду розкривається як акт любові до іншого.