У своїй дискусії про естетику Абхінава зосереджується головним чином на драмі та поезії. Для своїх основних понять Абхінава значною мірою спирається на дві праці, які він коментує. Але на відміну від двох своїх попередників він займається теорією так само, як і практикою, тому його робота є філософсько завершеною.
Його твори підкреслити центральне місце Богині як Шакті або сили свідомості. Абхінавагупта розробляє ритуальні та медитативні методи для досвіду та блаженного визнання Шиви як внутрішньої самоідентичності практикуючого.
Творіння Абхінавагупти добре врівноважено між гілками тріади (Тріка): воля (icchā), знання (jñāna), дія (kriyā); його твори також включають релігійні пісні, академічні/філософські праці та роботи, що описують ритуальні/йогічні практики.
естетика, філософське дослідження краси і смаку. Воно тісно пов’язане з філософією мистецтва, яка займається природою мистецтва та концепціями, з точки зору яких інтерпретуються та оцінюються окремі твори мистецтва.
Одним із найбільш значущих внесок Абхінавагупти в концепцію Раси є те, що він розширив вісім рас, класифікованих Бгаратою, додавши до списку ще одну, Санта-Раса. Він стверджує: «вісім рас схожі на вісім богів, а Санта схожий на їхній найвищий центр Шива».