Це питання відоме як дилема Евтіфрона. З роками ця дилема стала однією з найвідоміших етичних дилем у формі: те, що є морально добрим, наказано богами, чи те, що морально добре, наказано богами, тому що воно морально добре?
Це проблема, яка стосується чи є речі морально обов’язковими через їхню природу, чи тому, що цього хоче Бог (чи боги).. Сократ запитує: «воно (1) благочестиве [святе], тому що його люблять боги, чи (2) його люблять боги, тому що воно благочестиве?».
Виникає питання: є що наш Бог каже нам робити добро лише тому, що Бог сказав нам це робити, чи Бог каже нам робити те, що добре, з якоїсь іншої причини? Цю дилему, яку безкінечно повторюють і перефразують, часто називають «дилемою Євтіфрона».
— запитує Сократ чи люблять боги благочестивих, тому що вони благочестиві, або чи благочестивий є благочестивим лише тому, що його люблять боги (10а). І Сократ, і Євтіфрон розглядають перший варіант: безумовно, боги люблять благочестивих, тому що вони благочестиві.
Питання Евтіфрона: “Чи вчинок неправильний, тому що Бог забороняє його, чи Бог забороняє його, тому що він неправильний?Якщо теоретик божественного наказу бере цей ріг, вона тим самим визнає, що існує певний стандарт добра і зла, який не залежить від волі Бога.
Однак Сократ продемонстрував, що авторитету, божественного чи мирського, ніколи не буває достатньо. У діалозі, записаному (або вигаданому) Платоном, Сократ запитує Євтіфрона: «Чи є вчинок правильним, тому що він наказаний богами, чи боги наказують його тому, що він правильний?»