Хоча простір і час вважаються трансцендентно ідеальними в цьому сенсі, тобто залежними від розуму, вони також емпірично реальні, тобто, згідно з визначенням Канта, апріорні особливості досвіду, а отже, не просто «суб'єктивні», змінні або випадкові сприйняття в даній свідомості.
Простір і час є універсальні форми існування матерії, координація об'єктів. Універсальність цих форм полягає в тому, що вони є формами існування всіх об'єктів і процесів, які коли-небудь існували або будуть існувати в нескінченному Всесвіті.
простір-час, у фізичній науці, єдина концепція, що визнає союз простору і часу, вперше запропонований математиком Германом Мінковським у 1908 році як спосіб переформулювати спеціальну теорію відносності Альберта Ейнштейна (1905). (Прочитайте есе Ейнштейна про простір-час у журналі «Британіка» 1926 року.)
субстантивалісти, однак, сприймають простір як щось реальне, як матеріальний об’єкт, але не зроблений з матерії. простір, на їхню думку, складається з багатьох ідентичних точок, що розуміються як нескінченно малі, нематеріальні «контейнери» для матерії. матеріальні об'єкти при русі переміщуються з однієї просторової точки в іншу.
Простір і час є перш за все для Канта «системами відліку», в яких об’єкти представлені нам: вони є «формами інтуїції».35 Для Канта, простір є системою відліку для зовнішньої інтуїції, тоді як час є системою відліку для розгляду відносин між цими зовнішніми інтуїціями.)
Предмет зосереджується на кількох основних питаннях, зокрема, чи існують час і простір незалежно від розуму, чи існують вони незалежно один від одного, що пояснює очевидно односпрямований потік часу, чи існують часи, відмінні від теперішнього моменту, і питання про природа ідентичності (…